阿周那从天帝城一走，就是三年，官方对外说是叫“林居”。
林居是赡部洲高种姓的一种传统，起源于婆罗门，是指婆罗门在成家后，需要到森林中修苦行一段时间（按吠陀经说是要十二年），因此他们将这段需要去森林修行的时间称之为林居期，一开始这只是是婆罗门的独有行为，不过随着赡部洲的社会发展，某些有想法想进步的刹帝利也参与其中，例如之前所说的般度，后面会出场东光王，哪怕是那位万王之王都有过类似的经历，就连浑水摸鱼的迦尔纳也走过这条捷径，之所以有那么多人热衷“林居”，不仅因为在林居期间能与大量的婆罗门打交道增长见识，更重要的是他们能通过施舍和资助婆罗门来赚获名声，林居的婆罗门大多生活条件艰苦，既然受人恩惠，自然得知恩图报，在周游各地之余，必须得宣扬金主爸爸爸爸的好（实际上婆罗门是当时赡部洲的笔杆子），一来二往，林居就成了刹帝利一条成功的“捷径”，那些林居的刹帝利在赡部洲的名声就是这样打响。
我们不知道阿周那在林居期间具体做了什么，不过从后来的发展来看，他应该做了不少好事，攒得不错的名声，我们只能从后世的记载大概知他林居的路线，以及睡了至少三个女人。
对的，我没写错，史料记载他睡了三个女人。
从《摩诃婆罗多》的记载来看，阿周那离开天帝城后沿着恒河上游出发，走到圣地恒河之门（恒河的源头，就是木柱王求子女的那个地方），在那里参加婆罗门的祭典，在此期间，阿周那与一位叫优楼比的美女发生点小感情，据说还是女方主动，一夜过后，阿周那便匆匆离去，二人自此一面未见。（渣男本色由此体现）
一夜情后，阿周那便往北走，去到喜马拉雅山附近，在那里见了投山仙人和极裕仙人，又去了著名圣地婆利古峰（持斧罗摩地盘）拜一拜，之后往西南去了飘忽林（黑岛生讲法的地方），见了婆罗门口口相传的莲花河，在西部各圣地打卡后，又往南前去“贸易甲天下”的羯陵迦国，那是一个以海洋贸易而兴盛的国家，在那里，他见识到另一种政体——民众共治政体，原来国家的治理可以不单靠国王（例如惧卢）亦或者单靠贵族议会（例如西部诸小国），也可以由民众与国王共治，国王虽然作为国家的元首，但权力则集中在民众手上，这对他而言是一种全新的政体（其实类似于我们现代的君主立宪制外加民主决策），而且这种政体还得到阿周那的认可，要不然，他也不会在多年以后发出这样感慨：若使我用兵平叛羯陵迦，何至于此！
随后阿周那一路向南，从金关越过文底耶山（赡部洲南方地理边界），离开羯陵迦，到达赡部洲人口中所说的化（法）外之地，那里是落后的代名词以及野蛮人的聚居地，虽说“落后”，但绝非人们所想的茹毛饮血和毫无礼法，相反这里已经孕育出文明与国家，更让阿周那意外的是这化外之地的武德异常充沛，如果真与赡部洲打起来谁输谁赢还是未知数，难怪金关设防重重，金城之后（传说这南蛮之地的住民是金城提迭兄弟的后代）果然名不虚传！
这一趟南下确实增长了阿周那的见识，也让他重视起这“南蛮之地”，他似乎在这地方呆了不少时间，甚至做过雇佣兵，在各地战斗。此外，他也跑去看过南方仅存的五个圣地（没错，南蛮也是是有圣地），只不过这些圣地早已冷清，见不到丝毫婆罗门聚居的痕迹，已经沦为单纯的地理名词，其中有一个圣地叫马祭之地，据说是赡部洲的某位王者通过马祭征服到这里，这不禁让阿周那感慨，南方虽然荒蛮，但物产丰富，人口也不少，更重要的是这里的人不抵触来自赡部洲的文化思想，也许某一天赡部洲会与这里同化，不分彼此。
阿周那的想法是对的，多年以后，赡部洲的后人将这所谓的化外之地称之为南印度，是印度的重要组成部分。
此外，胜财在这地方居然娶妻生子！
在这化外之地有一个国家叫曼奴罗国，其国王花乘是此地难得的懂法之人，对赡部洲的文化崇拜有加，因此对赡部洲的来人总是给予优待，而像阿周那那样的超级能人更是五体投地，花乘经常向阿周那讨教正法，每次都隆重礼待，为了讨好和留住他，甚至将自己“花容月貌、丰臀绝色”的女儿花钏送给他！
花乘对阿周那十分关爱，甚至许诺让阿周那与自己女儿的孩子继承王位！俩人可谓难得的忘年之交，不过无论阿周那受如何的尊敬和礼待，他始终都把自己当客人，他心里清楚，他的家在赡部洲，那里有他的母亲、兄弟和妻子，因此当孩子出生并与之见上一面后，他便返回赡部洲，跑到西部的边陲去了。
赡部洲的西边是一片名叫马图拉的大草原，过去是片牛羊比人多的荒蛮之地，当地居民的生活水平相当原始，在赡部洲人眼中，这片土地跟南蛮一样荒芜，在历史上被称作“罗刹的流放地”，是赡部洲瞧不起的鬼地方，直至十二年前（则持国二十年）那场来自鹧鸪洲的民族大迁徙彻底改变这里。
十二年前，一名叫黑天的男子率领大批民众，历经艰辛迁徙至马图拉平原，并在西部沿海建立一座叫多门的贸易城市，路人传颂，这座多门城十分宏伟，贸易繁华，虽兴建不过十年，但其规模足以媲美俱卢象城和羯陵迦格普尔城，而且城市十分包容，只要你愿意迁徙至马图拉，就是多门城的一份子！
这让阿周那十分好奇，对自己这位素未谋面的亲戚更感兴趣，他只知道这位黑天应该是与自己年纪相仿的少年，不过有人说他其实是一位活了多年却容颜不改的仙人；也有人说他身怀神器，能呼风唤雨；更有人说他是阿修罗转世！
无论真相如何，阿周那十分希望与这位亲戚见上一面。
阿周那刚离开赡部洲进入马图拉境内，便感受到这片土地上那勃勃生机，万物竞发的气象，与赡部洲那繁华间夹杂不安的氛围不一样，这里的人单纯得多且十分精神，他后来评价马图拉“政通人和，民众充满活力，比赡部洲更重视正法。”
越深入马图拉，胜财就越敬佩这位亲戚，假如大哥的河西之地也有这番景象，那可高枕无忧了！
阿周那一直往西走，走到一处叫奈婆陀迦山的地方，询问路人得知跨越此山就能见到多门城，恰逢此时，山上正举办盛大的节日祭典，无数的男女青年和上千婆罗门都聚集在山上庆祝，这么有趣的事，阿周那自然不会错过，也随之混入祭典。