第102章 四大军功

恶来此时才算真正见识到何为人间烟霞，而公子笑傲其间。

而能见公子风貌，得意何言。

心之所表，渐觉流露。

政不失于上，人不受其咎，表面上公卿皆服，背地里是不是这样也很显然。

对于子受的决定，举朝莫敢发言，但他们可以小声议论啊，就像现在这样。

其无不徒详于法制禁令，为人事之防，亦防于人事。

守道者循理，而非固旧。

不变其势，不得其理。

而世侯世卿千年之局，才是他们维护的根本，这他们心里都有数。

于是下位者始终被禁锢压制，他们是没有机会的。

那么就从现在起，先从下面开始。

至于那些大臣，则不用任何人去游说。

而这并不涉人情，更不关乎任何一种意见。

凡诸侯将相，位列三公九卿者，无不功名表着，士大夫踵门问计的也是这些人，并希望他们以主朝廷内外诸事。

他们哪一个不是学问丛脞（渊博）？但意度高疏者却寥寥。

穹礴冥搜（广泛深入的寻求）难有登龙之才。

为臣者若有能，秒忽不爽（准确无误），君主何需担心臣子有陵驾之权？

亦何愁人才不得？

以为一切气象均是君主所为吗？

前言后语，先有前言，再有后语。

变诈为饰，行奸轨之事，自足于一世，但这个王朝呢？

但大商，但人族，但他们的子孙后代呢？

一世之间自足者，是不会顾及未来的，更不会在乎其他的种种，只会顾及自身现在所处，所置以及所能得到的一切。

而遇乱，一切都将崩溃！

比如现在，这个乱兆的开始。

远征北海，这个治乱的起始，又是一切治乱兴衰的开始。

凤凰诏下，虽良臣明将，又有多少人能受令沾命承担勇任？

后世以谏议大夫、御史大夫为首的谏议、劾奏制度，在大商还没有出现。

看来，以后为了一些事情，有必要设置一下。

“执法在傍，御史在后”，不光要有法可傍，还要进行监察才行。

他倒不担心臣子崇诈尚力，只担心他们不守规矩，相互隐瞒、欺骗君主。

可以揽袂拍肩，左右互持才行。

当然，他也不会强制，或者过分要求。

毕竟如今就连太师都做不到。

太师虽好，然而白璧微瑕，任何事都亲力亲为，却从没想过借助同僚，从而发挥他们的力量。

联络朝堂，不是任人唯亲。

“一行策奇勋，六辔驰康庄。”

大商这辆马车，需要真正有才能的人来驾驭才行。

否则下者谋上时有，而有才能的人得不到发挥。

只有人族做到自强不息，大商与民同体，上下休戚与共，则祸乱不兴。

人虽自人，天虽自天，但觉空虚寥廓，而人族之治，皆有关于人道，案以此策可以治于人道。

所谓“清清泠泠，愈病析酲”，这就是一个人族自愈、解救与清醒的过程。

当今无六律，而六律为万事根本。

六律即吏律、户律、礼律、兵律、邢律、工律。

吏律惩吏，户吏惩税，礼律惩礼，兵律惩军，邢律惩罪，工律惩工。

以后还得设置六部才行。

于此可见当时今日法制之疏，也兼切于当时与今日之时势。

“尧道昌因而优容”，要想人才有一个良好的环境，适合人才发展，治道不昌不行，人族不昌不行，大商不昌不行。

治国之道必须昌盛才行，这样人才才能昌盛。

修法度于内，依法持律，崇尚公平公正，后世法可为用。

世侯世卿之法遗留后世，三代不可尽去，于此只能是慢慢消化。

兵与法相关，这是兵法所从来崇尚的，法制未备之初，于朝野上下俱不便，子受故此下诏。

“以后军中举将帅，选武猛等，皆以功论，亦以功绩为纪，令诸将即各立简牍以纪劳绩，并以攻城先登，陷阵擒斩，将卒斩将，斩级夺旗为四大军功！

细叙、分书、总叙生擒、降等若干人，又身自擒斩若干人，所得若干，出征若干，若干人立功，又将若干，卒若干……”

行于北海绝域，以军功成其气，于北海上必不辱之。

亦程其器能，而至谋未获，亦有忠言。

经过时光的流逝，岁月的侵袭，原本庄严宏伟的祭坛，留下了斑驳的痕迹，变得残破不堪。

作为国之大事的祭祀，所用到的于国之重的祭坛也一直未修缮。

子受本身就不注重祭祀，也很少参与到祭祀上，自然对祭坛的美观与否，是否残破不上心。

大王都不重视，作为臣子的其他人自然不会主动请谏，调用国库，自己去修葺。

所以就一直这么破败下去。

该用的时候还是用。

只是不好看罢了。

很少出宫屋的三位娘娘，好奇的目光也一直在祠坛上。

她们很少见到外面新鲜的东西，也没见过祭坛这样的东西，更没亲眼见过祭祀。

自然揣测、思考、想象那到底是怎样的。

当然，大王不支持祭祀，她们也不支持祭祀。

只是单纯好奇其间的过程罢了。

所以忍不住望向祭坛。

现场还有这么多的奴隶，她们已经可以稍稍想像出其间的情景。

想必一定很是震慑人心，冲击心灵。

“政事多烦丞相一人处理，恐事多废滞，用人行政已皆有，而在其内另编一职，以仁义相辅，亦以辅相，遂使国家不至于陷大戮。”

大臣欲禁锢朝堂，以专国权，有些事不可辄报上奏，幸大驾亲临三峰之间，为人臣者，大多只求无功无过，于此之外，竟无他法。

而此时此刻，大王有此决定，正以见有人以自身之能得君心。

而又有谁能得君心？

说此事与兵事毫不相涉，谁也不相信。

可怜他们虽临轩陛，却贻笑圣朝，不知道此人是谁。

本身都是营营苟苟之辈，这倒也不怪他们。

每有大事，朝臣援经验主义，得出判断，并以此折衷是非，子受于之度外（超越常规，不拘一格）用人，正是因为如此。

子受设此职有举劾奸邪之用，袁福通集和七十二路诸侯北海造反，乃之自成为国，有兵谋酝酿，不是有告变者急曰袁福通反了，朝廷还被蒙在鼓里。